Tiempo, muerte y mortalidad.

1-      Tiempo

a)      El carácter temporal de la vida humana

El hombre es un ser temporal. Es un ser fundamentalmente e introducir el tiempo desde fuera. Un error es limitar la influencia del tiempo a la corporalidad.

Sin embargo es un modo de ser y afecta por tanto todas sus dimensiones cuerpo y espíritu.

La temporalidad de la vida humana no está hecha de instantes, pasado y futuro están presentes en una decisión. El tiempo de la vida humana está estructurado. El tiempo es finito y limitado.

b)      Lucha con el tiempo

Deseamos entrar y no queda tiempo. El tiempo siempre acaba escapado, tiempo se vence.

2-      ¿Qué es morir?

a)      El hecho de la muerte

La muerte es un hecho inevitable. Sabemos que vamos a morir por nuestra estructura como personas está abocada a la muerte

b)      La muerte como dimensión esencial de la vida.

La muerte se hace presente en la vida como posibilidad la vida humana es frágil.

Existe la necesidad  de la muerte integrante esencial humanamente seria y valiosa.

La muerte por lo tanto es parte de la vida.

c)       La muerte como destrucción de la persona.

Según Levinas mi relación con mi muerte consiste en no saber el hecho de morir.

d)      La muerte del hombre contemporáneo.

Se caracteriza principalmente por el intento de ocultación la muerte resulto repulsiva e intento expulsarlo de la existencia.

3-      El misterio de la mortalidad.

El humano anhelo la inmortalidad.

4-     

Anhelo y convicción.

Lo primero es el deseo de permanecer de algún modo entre los hombres después de la muerte.

Existen pruebas clásicas para fundamentar la inmortalidad que no parecen completamente convincentes.

La clave para fundamentar la vivencia después de la muerte: la existencia en el hombre de un núcleo espiritual al que clasicamente se denomina alma que trasciende a la capacidad y el tiempo.

Nos planteamos dos problemas sobre esto:

¿Cómo pervive la persona?

¿Qué hay después de la muerte?

 

La persona en la sociedad

Las personas se relacionan con otras personas y forman núcleos familiares.

1-      Modelos de relación social.

La vida del hombre fuera de una sociedad lo que sea no tiene sentido ni es pensable más que como caso excepcional o extremo. Lo que realmente interese es determinar cuál es la relación adecuada entre persona y sociedad.

a)      Colectivismo.

Su tesis principal es la primacía de la sociedad sobre el individuo tiene las siguientes características:

·         Propone valores ideales.

·         Apela el altruismo y sacrificio.

·         Propone sustituir la individualidad por la identificación de un proyecto social.

b)      Individualismo.

El hombre debe estar fundamentalmente al servicio de sí mismo y de su interés y no de la sociedad sus características son:

·         Basado en la autonomía

·         Estimula a la persona

·         Se para la esfera privada y publica.

c)       Personalismo.

Surgió como una alternativa a los dos primeros y busca ofrecer una opción práctica que evite errores de otras posturas sus promesas son:

·         Primacía social de las personas

·         Deber de solidaridad por parte de la persona.

2-      Proceso de socialización.

a)      Definición y características.

Según Gay Rochar: es el proceso cuyo medio la persona humana aprende e  interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente los integra a la estructura de su personalidad bajo la influencia de experiencias. Y de agentes sociales significativos, se adaptan a si al entorno social en cuyos senos de vivir.

Los conocimientos que la persona adquiere le permiten relacionarse de manera adecuada en el contexto social.

b)      Mecanismo de socialización los mecanismos fundamentales son:

·         Imitación

·         Aprendizaje motivado

·         Respuesta del otro

c)       Principales agentes de socialización.

Las principales estructuras sociales que influyen en el proceso de socialización son:

·         Familia

·         Amigos

·         Escuela

3-      Las estructuras sociales.

Al crecer el ser humano sigue interactuando con su medio social la cual se lleva a cabo por tres modos:

·         Estatus y funciones

·         Los grupos

·         Las instituciones

4-      La tradición  

Es el conjunto de conocimientos, costumbre, modos de vida, creencias, hechos, entre otras  transmitidas por las generaciones anteriores.

Para llevar esto a cabo se tiene:

·         Elementos de la tradición

·         Posibles actitudes ante la tradición

La Familia

La fundación de la familia: noviazgo y matrimonio.

Existen ciertas características del enamoramiento: compartir la vida tendencia a la permanencia, formar una familia y así. Es decir consideran hombre y mujer un futuro juntos : el matrimonio.

Se llega a ese punto cuando el amor a madurado y es ante todo un compromiso de por vida para formar una comunidad de vida.

El acto del matrimonio  solo es posible realizarlo con una persona y exige la exclusividad de la relación sexual.

Sin embargo también abarca una dimensión religiosa donde se enfoca en la bendición de Dios , para lograr el equilibrio entre cuerpo y alma.

Si el plan matrimonial no se consolida, entonces suceden tragedias no debe darse por vencido ya que existen soluciones para estos problemas, es necesario tomar el tiempo suficiente y reflexionar sobre ello para escoger la mejor decisión y los hijos no sufrieron y así evitar el divorcio.

La familia nace en el matrimonio, como proyecto, como fundación pero se construye con plenitud con la aparición del hijo. El nacimiento del hijo supone la culminación del proyecto de amor.

Luego surgen las relaciones interpersonales.

Existen ciertas características esenciales de la familia: la comunidad interpersonal, sexualmente, intergeneracional finalmente se desarrollan otras funciones sociales tales como: económicas, educativas y así.

La relación familia – persona tiene dos perspectivas:

1.       Fase inicial

En la fase inicial se debe considerar:

·         La constitución biológica

·         Socializan primaria

·         Formación

de la identidad

ü  Actitud general ante el mundo

ü  Estructura personal

Todo requiere una dedicación especifica tanto del padre como de la madre.

La madre es el principio de la seguridad y el padre es el principio de la realidad. Ambos roles no son exclusivos ni excluyentes, sino focales y convergentes.

El lenguaje es el primer ámbito de la acción ya que es una de las características esenciales del ser humano.

Los animales no pueden ocupar el lenguaje humano debido a que ellos se comunican a través de sonidos y señas.

Productividad y Creatividad

·       Estructura dual

·       Referencia simbolica convencional

·       Desplazamiento

·       Formación y transmisión cultural.

Determinismo es el denominado relativismo linguistico que afirma que el lenguaje diferente conducen a visiones del mundo.

Relativismo se basa en que el lenguaje es precio a los individuos

El lenguaje

El Lenguaje

El primer ámbito de la acción que vamos a considerar es el lenguaje, el habla. La filosofía analítica de origen anglosajón ha elaborado penetrantes análisis de las estructuras lingüísticas, del acto de habla y la conversación.

El lenguaje nos procede y nos influye, determina nuestro modo de ver el mundo y nuestro pensamiento, modula nuestras relaciones con los demás de tener una cierta vida propia e independiente las lenguas, en efecto de modo misterioso pero real crean sus propias leyes y subsisten por si mismas como resultado de una tarea colectiva imposible de trazar en sus detalles.

El intento de comparar y de asimilar en algunas cosas lenguaje humano y lenguaje animal no ha sido meramente teórico si no que algunos investigadores han hecho experimentos muy espectaculares con chimpancés para intentar llegar a fondo de la cuestión y más en concreto para intentar determinar si mediante un adiestramiento, un animal puede aprender un lenguaje humano.

-          La acción es la actividad de toda persona  en cuanto tal, al desplegarse dinámico y unitario del hombre.

-          Actuamos primeramente por necesidad. No podemos no actuar porque la estructura de nuestro ser es dinámica somos movimientos y estamos dedicados actuar hasta el punto de como que sabemos las omisiones son también un modo específico de actuar que consiste en la decisión de no hacer nada.

-          La división objetiva surge al contemplar la trascendencia de la persona sobre su acción y se corresponde fundamentalmente con la dimensión intencional de la libertad.

-           la dimensión subjetiva supone un sujeto que ejerce la acción que al mismo tiempo es modificada por ella porque la acción al fin y al cabo nunca se separa de la persona.

-          La división clásico de la acción es hacer, obrar y contemplar.

La acción

La acción

1.       La estructura de la acción

a)      En el hombre nada se compara con la acción, la acción se refiere a la actividad de toda persona en cuanto tal, al desplegarse dinámico y unitario del hombre.

¿Cuál es la esencia de este hecho? no es fácil  responder a esta pregunta, lo que podemos decir es que un elemento clave y definitivo es la casualidad.

Establecida la esencia más radical de la acción podemos pasar a preguntarnos por las razones de nuestra actividad. ¿Por qué actuamos? Principalmente lo hacemos por necesidad, nuestro ser dinámico. Nosotros somos movimientos y estamos obligados actuar.

b)      La dimensión objetiva  y subjetiva de la acción.

La estructura   de la acción humana  es muy compleja hasta el punto de que existe toda una rama de la filosofía.

La dimensión objetiva de la acción muestra además, la primacía de la persona  sobre su labor, por último, hay que añadir que la acción completa y real no es ni objetiva ni subjetiva.

c)       Unidad, complejidad e integración.

Junto al carácter objetivo u subjetivo se pueden  decir más características de la acción.

Por un lado es unitaria no actúa la inteligencia ni la voluntad o los sentidos.

La integración implica la necesidad que el sujeto incluya de manera correcta en su autodeterminación los diversos aspectos de la estructura de la persona.

2.       Los ámbitos del obrar.

a)      La tripartición clásica y sus límites.

La tripartición clásica dividió la acción humana   en tres grandes tipos hacer, obrar y contemplar.

Veamos el contenido de cada uno de ellos:

1)      El haber o producir lo constituyen las acciones en las que el sujeto realiza algo como fabricas objetos.

2)      El obrar moral no constituyen las acciones en las que el sujeto se implica personalmente.

3)      La contemplación  es la actividad propia  del intelecto y es la acción más perfecta y no busca nada fuera de sí.

b)      Las mil caras de la acción humana.

La tremenda complejidad del mundo moderno ha multiplicado de forma tan impresionante los diversos tipos de acciones que intentan cuadrarlas en categorías cerradas parece una tarea vana.  

   

La inteligencia

1.       En que consiste conocernos.

El siguiente tema que vamos abordar es la inteligencia y el conocimiento intelectual. Escencial para nuestra vida, cotidiana y

virtual.

En una primera aprocimacion podemos definirá como la capacidad que tiene la persona de salir de si misma, transcendiendote , de acceder al mundo que la rodea comprenderlo y poseerlo de modo inmaterial. Mediante el conocimiento, en efecto, de modo misterioso pero real el hombre sale de si mismo y llega hacer otra cosa, sin serlo.

¿Cuáles son las características principales que lo diferencian y lo colocan por encima de la sensibilidad? Esencial, dos.

La primera podemos denominarla inmaterialidad, para ser algo sensible tenemos que estar en contacto físico con la realidad en cuestión, solo captamos el aspecto sensibles: olor, color y figura etc. La inteligencia sin embargo no necesita  el contacto físico para comprender algo.

La segunda característica es la flexibilidad, gracias a su carácter inmaterial.

a)      El conocimiento como luz.

La inteligencia es como una luz espiritual, de igual modo que la luz nos permite ver fisicamente el mundo con una perfección extraordinaria, la inteligencia cumple el mismo papel en otras dimenciones nos permite comprender la complejidad del mundo con sus riquezas y misterios .

b)      El conocimiento como interacción.

En el conociendo esta en juego mi destino y por tanto aunque pueda tener aspectos de pasividad puesto que yo no creo el mundo si que me lo encuentro, es tan bien un proceso actibo complejo y costoso en el que el sujeto debe invertir sus energias vitales y poner en marcha sus estrategias.

c)       Objetividad y subjetividad de conociento.

En el proceso del conocimiento encontramos por un lado, el hecho de la objetividad. Con esto queremos decir que la realidad del mundo tiene una identidad propia  independiente de el hombre y que la podamos conocer en nuestros aspectos fundamentales sin deformarla  por nuestra sujebtividad, que esta objetividad es un hecho y no una mera opinion.

2.       Como conocemos.

El proceso de conocimiento es muy complejo, por lo que aquí daremos simplemente unas ndicaciones.

A.      Actividad cognositiva primaria y secundaria.

El punto de partida es el que podriamos denominar  actividad cognositiva basica o primaria. Mediante una actividad sencitivo –intelectual, el sujeto se pone en contacto con la realidad y capta el mundo que le circunda llenando de contenidos su interior y su memoria, podemos considerar como secundaria consiste en ordenar, similar, profundizar y cordinar este contenido.

B.      Elementos del proceso cognositivo.

Fundamentalmente hay tres elementos en el proceso cognositivo: la abstraccion, el juicio y el razonamiento.

1)      La abstraccion es el proceso mediante la inteligencia elimina los aspectos sencibles de las realidades y que se quedan cn el nucleo central significativo comun de aquellos que tienen la misma naturaleza.

2)      El juicio es el momento de la verdad.

3)      El razonamiento es el proceso por el cual establecemos relaciones complejas entre nuestros conocimientos.

C.      Tipos de conociemiento

Todas las operaciones que acabamos de mencionar, por ser esenciales las realizan todas las personas pero eso no implica que las inteligencias sean iguales al contrario la inteligencia de cada persona es distinta.

3.       La verdad

¿Qué es la verdad?

Es nuestro punto de referencia y si no existiera no fueramos capases de conocerla, nos vieramos cuestionados en nuestras propias raices. No sabriamos como hacer ni como actuar.

¿Qué es, pues la verdad desde un punto de vista filosofico o antropologico?

La verdad es la adecuacion entre la mente y la reali

dad.

El Cuerpo

¿Qué es el cuerpo?

          Es ante toda dimensión física, orgánica  o material de la persona. El cuerpo humano aunque es orgánico y material, no es un objeto físico o una cosa, si no la mediación psicofísica o psicomundana.

El cuerpo humano participa simultáneamente de la condición subjetiva y de la objetividad mundana. A través de él, el sujeto está inserto en el mundo y sometido a sus leyes y condicionamientos externos.

Mounier lo ha explicado de manera particularmente bella. “No puedo pensar sin ser, ni ser sin mi cuerpo; yo estoy expuesto por el a mí mismo, al mundo, a los otros; por el escapo a la soledad de un pensamiento que no sería más que pensamiento de mi pensamiento.

La razón es que el hombre no puede objetivar su cuerpo como algo totalmente externo a su conciencia porque toma conciencia  de sí precisamente a través del cuerpo; por eso siempre habrá rincones de sombras en nuestra automirada ya que no podemos volvernos completamente sobre nosotros mismos.

Ahora bien , esto no es una limitación que el cuerpo impone a la persona sino uno de los modos en los que la persona se constituye puesto que, como el hombre es consiente atravès del cuerpo, si este faltase el hombre seria auto transparente, es decir no existiría.

La integración radical entre cuerpo y persona no solo se activa en el hombre adulto, si no en todas las etapas de la vida.

En este sentido, la evolución de los niños resulta particularmente interesante porque permite ver con claridad como desarrollo personal y corporal están intrínsecamente ligados. El niño que empieza alzarse y empezar caminar inicia una nueva relación con el mundo y amplia enormemente su campo vital, y cuando no solo camina si no que logra controlar y dominar su cuerpo, abre ante si la posibilidad de interaccionar con el mundo y las personas de una manera controlada.

En resumen, el cuerpo es la dimensión material-orgánica de la persona, su primera manifestación y su faceta mas externa, pero también tiene un carácter subjetivo, psíquico y hasta espiritual.   

anexo de la dignidad humana

·         Porque depende de la existencia y característica esencial de su ser, no de la posesión o capacidad de ejercitar determinadas cualidades.

EL Aborto

Cada persona es digna de la vida ya sea deseada o no deseada, sin importar sus capacidades especiales y no dejarnos ser un instrumento de la sociedad.

Un ejemplo sería el de Evelin una persona que tenía dentro de su vientre un bebe que no tenía cerebro, muchos doctores y personas le dijeron que lo abortara pero ella demostró que cualquier ser es digno a vivir.

Discriminación Racial

No importa el color de piel, estatus social, nacionalidad o religión, cada persona es única y merecemos respeto por lo tanto debemos aceptarnos unos con otros.

Un ejemplo sería el de Nelson Mandela que lucho por la justicia y los derechos que tenían que tener los de color.

La dignidad de la persona humana está enraizada en su creación a imagen y semejanza de Dios; se realiza en su vocación a la bienaventuranza divina. Corresponde al ser humano llegar libremente a esta realización. Por sus actos deliberados, la persona humana se conforma, o no se conforma, al bien prometido por Dios y atestiguado por la conciencia moral.

Los seres humanos se edifican a sí mismos y crecen desde el interior: hacen de toda su vida sensible y espiritual un material de su crecimiento. Con la ayuda de la gracia crecen en la virtud, evitan el pecado y, si lo han cometido recurren como el hijo pródigo a la misericordia de nuestro Padre del cielo. Así acceden a la perfección de la caridad.

La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedora de respeto, es decir de todos merecemos respeto sin importar como seamos.

 Al reconocer y tolerar todas las diferencias de cada persona, para que esta se sienta digna y libre, se afirma la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentando en el respeto de cualquier otro ser.

La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados por ellos, o culpable, si ha causado daños inmerecidos a otros.

La misma dignidad que nos pone por encima de la naturaleza, pues podemos transformarla también en nosotros mismos, contenerla, regularla, nos hace responsables. Un exceso de dignidad puede fomentar el orgullo propio, pudiendo crear la sensación a los individuos de tener derechos exclusivos privilegios.

La dignidad refuerza la personalidad, fomenta la sensación de plenitud y satisfacción. Para justificar la esclavitud se decía que el esclavo no era persona humana, sino un objeto al igual que los judíos, gitanos y homosexuales durante el nacismo.

Es constante en la historia de la humanidad negar la dignidad humana para justificar y justificarse en los atentados contra él. La dignidad es reconocida por los seres humanos sobre sí mismos, como producto de la racionalidad, la autonomía de la voluntad y el libre albedrío , aunque los críticos sobre esta forma de asignar dignidad indican que existen humanos bajo este criterio no podrían tenerlas: bebes, niños, disminuidos psíquicos profundos, seniles, dementes, etc.