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jueves, 27 de febrero de 2014

La inteligencia


1.       En que consiste conocernos.
El siguiente tema que vamos abordar es la inteligencia y el conocimiento intelectual. Escencial para nuestra vida, cotidiana y
virtual.
En una primera aprocimacion podemos definirá como la capacidad que tiene la persona de salir de si misma, transcendiendote , de acceder al mundo que la rodea comprenderlo y poseerlo de modo inmaterial. Mediante el conocimiento, en efecto, de modo misterioso pero real el hombre sale de si mismo y llega hacer otra cosa, sin serlo.
¿Cuáles son las características principales que lo diferencian y lo colocan por encima de la sensibilidad? Esencial, dos.
La primera podemos denominarla inmaterialidad, para ser algo sensible tenemos que estar en contacto físico con la realidad en cuestión, solo captamos el aspecto sensibles: olor, color y figura etc. La inteligencia sin embargo no necesita  el contacto físico para comprender algo.
La segunda característica es la flexibilidad, gracias a su carácter inmaterial.
a)      El conocimiento como luz.
La inteligencia es como una luz espiritual, de igual modo que la luz nos permite ver fisicamente el mundo con una perfección extraordinaria, la inteligencia cumple el mismo papel en otras dimenciones nos permite comprender la complejidad del mundo con sus riquezas y misterios .
b)      El conocimiento como interacción.
En el conociendo esta en juego mi destino y por tanto aunque pueda tener aspectos de pasividad puesto que yo no creo el mundo si que me lo encuentro, es tan bien un proceso actibo complejo y costoso en el que el sujeto debe invertir sus energias vitales y poner en marcha sus estrategias.
c)       Objetividad y subjetividad de conociento.
En el proceso del conocimiento encontramos por un lado, el hecho de la objetividad. Con esto queremos decir que la realidad del mundo tiene una identidad propia  independiente de el hombre y que la podamos conocer en nuestros aspectos fundamentales sin deformarla  por nuestra sujebtividad, que esta objetividad es un hecho y no una mera opinion.

2.       Como conocemos.
El proceso de conocimiento es muy complejo, por lo que aquí daremos simplemente unas ndicaciones.
A.      Actividad cognositiva primaria y secundaria.
El punto de partida es el que podriamos denominar  actividad cognositiva basica o primaria. Mediante una actividad sencitivo –intelectual, el sujeto se pone en contacto con la realidad y capta el mundo que le circunda llenando de contenidos su interior y su memoria, podemos considerar como secundaria consiste en ordenar, similar, profundizar y cordinar este contenido.
B.      Elementos del proceso cognositivo.
Fundamentalmente hay tres elementos en el proceso cognositivo: la abstraccion, el juicio y el razonamiento.
1)      La abstraccion es el proceso mediante la inteligencia elimina los aspectos sencibles de las realidades y que se quedan cn el nucleo central significativo comun de aquellos que tienen la misma naturaleza.
2)      El juicio es el momento de la verdad.
3)      El razonamiento es el proceso por el cual establecemos relaciones complejas entre nuestros conocimientos.
C.      Tipos de conociemiento
Todas las operaciones que acabamos de mencionar, por ser esenciales las realizan todas las personas pero eso no implica que las inteligencias sean iguales al contrario la inteligencia de cada persona es distinta.
3.       La verdad
¿Qué es la verdad?
Es nuestro punto de referencia y si no existiera no fueramos capases de conocerla, nos vieramos cuestionados en nuestras propias raices. No sabriamos como hacer ni como actuar.
¿Qué es, pues la verdad desde un punto de vista filosofico o antropologico?

La verdad es la adecuacion entre la mente y la reali
dad.

jueves, 13 de febrero de 2014

El Cuerpo


¿Qué es el cuerpo?


          Es ante toda dimensión física, orgánica  o material de la persona. El cuerpo humano aunque es orgánico y material, no es un objeto físico o una cosa, si no la mediación psicofísica o psicomundana.
El cuerpo humano participa simultáneamente de la condición subjetiva y de la objetividad mundana. A través de él, el sujeto está inserto en el mundo y sometido a sus leyes y condicionamientos externos.

Mounier lo ha explicado de manera particularmente bella. “No puedo pensar sin ser, ni ser sin mi cuerpo; yo estoy expuesto por el a mí mismo, al mundo, a los otros; por el escapo a la soledad de un pensamiento que no sería más que pensamiento de mi pensamiento.

La razón es que el hombre no puede objetivar su cuerpo como algo totalmente externo a su conciencia porque toma conciencia  de sí precisamente a través del cuerpo; por eso siempre habrá rincones de sombras en nuestra automirada ya que no podemos volvernos completamente sobre nosotros mismos.

Ahora bien , esto no es una limitación que el cuerpo impone a la persona sino uno de los modos en los que la persona se constituye puesto que, como el hombre es consiente atravès del cuerpo, si este faltase el hombre seria auto transparente, es decir no existiría.

La integración radical entre cuerpo y persona no solo se activa en el hombre adulto, si no en todas las etapas de la vida.


En este sentido, la evolución de los niños resulta particularmente interesante porque permite ver con claridad como desarrollo personal y corporal están intrínsecamente ligados. El niño que empieza alzarse y empezar caminar inicia una nueva relación con el mundo y amplia enormemente su campo vital, y cuando no solo camina si no que logra controlar y dominar su cuerpo, abre ante si la posibilidad de interaccionar con el mundo y las personas de una manera controlada.

En resumen, el cuerpo es la dimensión material-orgánica de la persona, su primera manifestación y su faceta mas externa, pero también tiene un carácter subjetivo, psíquico y hasta espiritual.   

viernes, 7 de febrero de 2014

anexo de la dignidad humana

·         Porque depende de la existencia y característica esencial de su ser, no de la posesión o capacidad de ejercitar determinadas cualidades.

EL Aborto

Cada persona es digna de la vida ya sea deseada o no deseada, sin importar sus capacidades especiales y no dejarnos ser un instrumento de la sociedad.

Un ejemplo sería el de Evelin una persona que tenía dentro de su vientre un bebe que no tenía cerebro, muchos doctores y personas le dijeron que lo abortara pero ella demostró que cualquier ser es digno a vivir.


Discriminación Racial


No importa el color de piel, estatus social, nacionalidad o religión, cada persona es única y merecemos respeto por lo tanto debemos aceptarnos unos con otros.

Un ejemplo sería el de Nelson Mandela que lucho por la justicia y los derechos que tenían que tener los de color.

jueves, 6 de febrero de 2014

La dignidad de la persona humana está enraizada en su creación a imagen y semejanza de Dios; se realiza en su vocación a la bienaventuranza divina. Corresponde al ser humano llegar libremente a esta realización. Por sus actos deliberados, la persona humana se conforma, o no se conforma, al bien prometido por Dios y atestiguado por la conciencia moral.



Los seres humanos se edifican a sí mismos y crecen desde el interior: hacen de toda su vida sensible y espiritual un material de su crecimiento. Con la ayuda de la gracia crecen en la virtud, evitan el pecado y, si lo han cometido recurren como el hijo pródigo a la misericordia de nuestro Padre del cielo. Así acceden a la perfección de la caridad.




La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedora de respeto, es decir de todos merecemos respeto sin importar como seamos.



 Al reconocer y tolerar todas las diferencias de cada persona, para que esta se sienta digna y libre, se afirma la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentando en el respeto de cualquier otro ser.

La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados por ellos, o culpable, si ha causado daños inmerecidos a otros.

La misma dignidad que nos pone por encima de la naturaleza, pues podemos transformarla también en nosotros mismos, contenerla, regularla, nos hace responsables. Un exceso de dignidad puede fomentar el orgullo propio, pudiendo crear la sensación a los individuos de tener derechos exclusivos privilegios.

La dignidad refuerza la personalidad, fomenta la sensación de plenitud y satisfacción. Para justificar la esclavitud se decía que el esclavo no era persona humana, sino un objeto al igual que los judíos, gitanos y homosexuales durante el nacismo.



Es constante en la historia de la humanidad negar la dignidad humana para justificar y justificarse en los atentados contra él. La dignidad es reconocida por los seres humanos sobre sí mismos, como producto de la racionalidad, la autonomía de la voluntad y el libre albedrío , aunque los críticos sobre esta forma de asignar dignidad indican que existen humanos bajo este criterio no podrían tenerlas: bebes, niños, disminuidos psíquicos profundos, seniles, dementes, etc.